PREPARANDO EL XIII SEMINARIO ANTONIO GRAMSCI

CONVERSACIÓN CON LUIS I. SANDOVAL: A PROPÓSITO DE "LA ÉTICA HECHA TRIZAS".

miguel angel herrera zgaib

Profesor asociado, Ciencia Política, Unal. Director Grupo Presidencialismo y participación

Catedrático Maestría Estudios Políticos, U. Javeriana

Entre Kant y Marx

Luis, muy valiosa la articulación de tus tres reflexiones acerca de la corrupción en América Latina y Colombia. Primero una pequeña observación, el erario es de suyo público. En lo fundamental de tu análisis está, pienso, la necesidad de distinguir entre corrupción ética y política.

Tal parece que en el caso de varias comunidades políticas de América Latina, en particular, las gobernadas por proyectos de izquierda entre 1999-2010, y en Brasil, entre los años 2003-2010, con Lula, a quien te refieres en particular, la crisis no solo alcanza a la sociedad política, el estado en su sentido estrecho, y en este caso, hablamos de corrupción política, y este es el caso de Brasil, Venezuela, y por supuesto, Colombia.

Pero, además, hiciste también la corrupción "etica", que no es necesariamente igual a corrupción moral, que se refiere, de modo puntual a los individuos que viven la insociable sociabilidad de los seres humanos bajo el orden burgués, como lo teorizó Kant, a quien citas.

En particular, a propósito de Kant y Marx, existe un excelente trabajo del académico japonés Konji Karatani, "Transcrítica". Ví que él está invitado a unos paneles en Cali, para el mes de septiembre, acerca de Marx y El Capital. Estará alternando con David Harvey y Luis Tapia, entre otros.

De la Transcrítica al Pensamiento de Ruptura

Pero, volviendo a la nuez del asunto, si se trata de corrupción ética, como lo propones, pienso que es útil trazar una distinción útil, para decir que está ocurre de modo predominante en el campo de la superestructura denominada sociedad civil, por el pensamiento de Gramsci, donde se pone a prueba la praxis de la dirección, el consenso de quienes dominan, o aspiran a conquistar el estado en su sentido amplio, o integral. Es decir, a gobernar la sociedad política, y orientar la sociedad civil, en el papel de pedagogo colectivo.

Los subalternos, en casi todos los casos, ganaron el gobierno, pero en alianza con fuerzas de derecha, que exigieron sus consabidas "cuotas de poder". Talvez éste no fue el caso de Ecuador, y tampoco el de Bolivia, por lo que sus procesos de gobierno y de construcción hegemónica marchan con mejores augurios.

El caso de Venezuela es ejemplar, porque Hugo Chávez ganó su primera presidencia con el apoyo de la multitud subalterna, movilizada contra la hambruna del gobierno adeco de Carlos Andrés Pérez, quien seguía distribuyendo la renta petrolera entre las minorías bipartidista que votaban, y se "embriagaban de oro negro", según la escala de privilegios.

El devenir de la crisis ética y moral

La candidatura Chávez, después de su golpe armado fallido, y su salida de la cárcel, por el indulto del presidente copeyano, arrastró también a sectores de la clase media, afectados por los arreglos neo liberales, y a la expectativa de la derrama petrolera, ahora a cargo del nuevo ocupante de la silla de Bolívar.

Pero, pronto sobrevino la separación de esta clase media, a través del golpe que lo derrocó con apoyo de un segmento de las FFAA, partes de la burguesía industrial y comercial, y la clase media afiliada con lo que quedó de los acuerdos de Punto Fijo, y que hoy tiene expresión cabal en la MUD, con otros proyectos menores, y dos jóvenes liderazgos de la derecha y la reacción, Henrique y Leopoldo.

Así las cosas, y sin petróleo a buenos precios, la corrupción se hizo transversal, no solo política sino ética, y empatanó el liderazgo de Chávez en su última presidencia, y la del sucesor que escogió, Nicolás Maduro, sujeto a la "máxima" del tapen, tapen. Una que aquí se practicó con intenso descaro y cinismo criminales en la segunda presidencia de Uribe , y con su sucesor, Juampa, delegándola en sus Fiscales.

Dos desenlaces parciales y sintomáticos

En Brasil, produjo la caída de Dilma, y ahora el empapelamiento de Lula, el líder obrero, que consiguió fama global, y bienes de curso extralegal, cuando menos, que enriquecieron su pecunio.

Y en Venezuela, con la emergencia de la Boliburguesía, que llaman los detractores del proyecto de Chávez y el PSUV, el bloque dominante y los subalternos que lo sostienen están enfrentando una crisis de hegemonía, con la consiguiente guerra de posiciones democrática, que , por supuesto, no ha sido reemplazada por una insurrección.

Veremos qué pasa en esta semana decisiva, que se asemeja a los 10 días que estremecieron al mundo, pero, al parecer, con los visos de una cruda farsa democrática. Para descubrir si la decadencia ética le da el paso al proyecto reaccionario y de derecha, o se produce, en efecto, un viraje revolucionario, en contravía del canto de sirena del neoliberalismo, que se escucha desde los Estados Unidos hasta la Patagonia.

ENTRE EL POS ACUERDO Y EL POS CONFLICTO:

UN 20 DE JULIO DESTEÑIDO Y EL PAPEL DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA.

miguel angel herrera zgaib

profesor asociado, C. Política, Unal

catedrático, Maestría E. Políticos, UJaveriana.

Este 20 de julio, en lugar de un despliegue de civilidad, propio de un tiempo de posacuerdo, tal pareciera, que en el inconsciente presidencial campea otra idea, la de posconflicto, de cara al ciclo electoral de 2018.

La angustia se agiganta a ojos vista de lo que ocurre en la vecina Venezuela, donde, a contrario, de lo que pensaba él, y el círculo oligárquico que mantiene sus negocios en la patria de Bolívar, la MUD no obtuvo los votos que necesitaba para poner al exproleto Maduro de patitas en la calle, luego de las protestas de más de 100 días.

La derecha, la reacción y las leyes

El mal ejemplo de demandar democracia, en casa del ahorcado ha traspasado las fronteras de la hermana república y ha transportado su virus al otro lado del río Pamplonita y el Táchira.

Como si fuera poco, el Fiscal Martínez Neira, dizque defensor del estado del posconflicto, ha perdido su pelea con uno de los precandidatos de izquierda, el senador Robledo del PDA/Moir, y tuvo que retirar su demanda por injuria y calumnia. Todo se derrumbó para el afamado jurista, y su bufete, ante los hechos exhibidos por su adversario en la Corte Suprema de Justicia.

Por otra parte, el chalán del capitalismo político colombiano, traicionado por JuamPa, se estrelló con un hijo de la oligarquía bogotana, el pseudo-homorista Daniel, el travieso hijo de otro Daniel, ese sí el verdadero escritor.

Don Álvaro quedó también expuesto, sin lugar a duda, como difamador, y con el riesgo de ser procesado por una explícita conducta delictiva al llamar sin prueba violador de niños a un contrincante regular en la prensa escrita, el hijo del humorista Daniel Samper Pizano.

Estas conductas son indiciarias de la corrupción política de la elite bipartidista oligárquica. Ellas marcan la actualidad de las posibilidades de ser gobierno nacional para un frente común de las fuerzas de izquierda y democráticas, sin exclusiones, que conseguirá el respaldo activo de los grupos y clases subalternas.

El palo sí está para cucharas. Los subalternos no solo quieren escuchar sino ser también intérpretes de la música de la paz democrática por cuenta propia. Y lo que no es menos importante: la Universidad pública, y la Nacional como joya de la corona cultural, esto es, como conciencia moral e intelectual de la maltrecha república que somos tienen la oportunidad de dar el ejemplo movilizador a todos los colombianos.

La estrella de la Ciudad Blanca

Esta es una manera diferente de que la Ciudad Blanca cumpla 150 años de existencia como pieza fundamental de la educación de la nación, y salga de la condición de simple notaria de la paz presente. La universidad de la nación, conviene recordarlo, tiene más años. Porque existió desde el año 1826. Cambió de nombre, reinaugurada por el radicalismo, que presidieron los generales Tomás Cipriano Mosquera, primero, y Santos Acosta.

El último general citado le cambió de nombre, llamándola Universidad Nacional en lugar de Central, como lo había hecho Francisco de Paula Santander en 1826, quien la creó junto con las otras dos sedes, la de Quito y la de Caracas, que mantuvieron sus nombres hasta la fecha, e inspirado en parte, por la influencia inglesa, y el rectorado intelectual de Jeremías Bentham.

Este utilitarista adquirió fama internacional en aquellos claustros, en su interés de transformar el sentido común de los subalternos, y, de modo particular, el de la clase obrera reformista que ganaba momento y protagonismo a través del movimiento cartista que combatía el predominio de la oligarquía terrateniente y rentista.

PERSPECTIVA SUBALTERNA

LA RESPUESTA DEL SENADOR URIBE: OTRA SALIDA EN FALSO. TIENE QUE RECTIFICAR.

miguel angel herrera zgaib

profesor asociado, ciencia política, unal

catedrático, u.javeriana, bogotá

Álvaro Uribe, quien pocas veces escribe, más allá de sus twitter/trinos, esta vez lo hace en la confrontación abierta con el periodista/humorista Daniel Samper Ospina.

Daniel Jr. ganó notoriedad al frente de la revista Soho, la publicación que correspondió al destape neoliberal, light en lo cultural y sensacionalista en la política corriente, dominada por el establecimiento bipartidista.

Este debut se pareció a lo que muchos años atrás ocurrió en el Madrid de la transición democrática, conocido como "La movida madrileña", donde la pequeña burguesía fue el principal interlocutor y "gozador" de aquellas chusquedades y audacias contenidas.

Mi Difamación a Daniel Samper Ospina

Pasemos a la materia, a los apartes centrales de la respuesta de Álvaro Uribe Vélez, el memorialista, que como ya es su costumbre huye al asunto central de su juicio/denuncia, cuando escribió Daniel violador de niños.

En el primer párrafo en lugar de hablar de violador, habla de:

"Irrespeto a una niña de 3 meses y a su familia. Pornografía con menores. Violación de los derechos de la mujer."

En resumen, el pseudo-sofista pretende equiparar la conducta de violar niños con lo que arriba se cita.

Dice más adelante, que el periodista "hizo publicaciones pornográficas con menores...Además, se conocen referencias obscenas, estigmatizantes...a mujeres que utilizaba como modelos"

Y luego, puesto que es abogado, egresado de la U. de Antioquia acude al Código penal y el de Infancia y adolescencia, para decir que "sancionan con cárcel la violación de los derechos de los menores..."

Para hacer la referencia a la violación, que es la nuez de su aserto o su yerro mayúsculo, cuando cita el art. 18 del Código Infancia, dice que este artículo "pone en el mismo nivel de gravedad el riesgo y el daño de la violación física al menor con el maltrato psicológico, constituido por estos hechos, cuyas consecuencias pueden aparecer en cualquier edad posterior".

Argucia que no se corresponde con el punto nodal. En ningún caso, el código referido equipara la violación física con la referencia a lo dicho con respecto a un niño, y menos a una niña de 3 meses, como es el caso de Amapola, la hija de la senadora Paloma Valencia.

Al contrario, la propia cita de Álvaro revela el sentido efectivo de lo consignado en el texto legal, que quien ha sido objeto de una violación, un niño en particular, experimenta un maltrato psicológico cuyas consecuencias "pueden aparecer en cualquier edad posterior".

El escrito prueba cómo, en efecto, el pretendido descargo de Álvaro falla en sus argumentos, y en la circularidad de sus excusas. No prueba, en ningún caso, cuándo y de qué modo el periodista Samper lo difamó. Por lo que tiene que retractarse, y la justicia ordinaria, y la fiscalía en particular tiene conocimiento de esa conducta pública y reiterada. ¿Qué espera, entonces? La fe pública tiene que protegerse, y las libertades individuales también.

SERIE CONVERSACIONES PARA EL XIII SEMINARIO GRAMSCI- PENSAMIENTO DE RUPTURA

KONJI KARATANI: A propósito de trascendencia e inmanencia.

MIGUEL ANGEL HERRERA ZGAIB

Hace varios años tengo pendiente la lectura del trabajo de Kojin Karatani, Transcrítica/Transcritique. Él es un filósofo japonés, quien ha enseñado en la U. Kinki en Osaka, y en Columbia .

Antes, Kojin había publicado Architecture as Metaphor (MIT Press, 1995), y un trabajo de historia crítica literaria, Origins of Modern Japanese Literature.

Las relaciones entre Kant y Marx

Pero, Transcrítica data de 2003, y tiene dos partes, una dedicada a una renovadora lectura de la Crítica de la razón pura, el citado y celebrado texto de Immanuel Kant, y Marx, con centro en el volumen I de El Capital.

Pienso, que este año es una excelente oportunidad para volver con más atención y dedicación al trabajo de Karatani, para poner en situación con la lente de Kant, la contribución de Marx, leída con claves kantianas.

Yendo, claro está, más allá de los trabajos hechos por la escuela de los marxistas austriacos, a comienzos del siglo pasado, con Max Adler a la cabeza; y medio siglo después por la tendencia marxista italiana que animara en los años 607/0 la escuela de Galvano Della Volpe, Colletti, Rossi en Italia, y en Europa continental.

Hoy, Slavoj Zizek, si decirlo explícitamente, y a propósito de su interés por la vuelta a Hegel, publicó un libro titulado Visión de Paralaje, que como se verá enseguida, algo tiene que ver con lo hecho por Kant al comienzo de su cogitación, durante la segunda mitad del siglo XVIII,

Por lo pronto cito las primeras líneas de la Introducción al libro de Karatani, titulada: ¿Qué es Transcrítica?

La filosofía Kantiana es denominada transcendental, como distinta de trascendente. Simplemente establecido, el enfoque trascendental busca ilustrar acerca de la estructura inconsciente que precede y forma la experiencia. Y además, no podría decirse que desde su misma incepción, la filosofía lo ha tomado siempre como un enfoque introspectivo?

Si este es el caso, qué distingue a la reflexión Kantiana? El único camino de la reflexión de Kant apareció en su trabajo inicial, Sueños de un visionario.

Kant escribió,

"Primeramente, Yo solamente ví el sentido común humano desde mi propia posición; ahora yo me pongo en la posición de la razón del otro fuera de mi, y observo mis juicios, junto con sus más secretas causas, desde el punto de vista de los otros.

Es verdad que la comparación de ambas observaciones resulta en un pronunciado paralaje (parallax), pero este es solo un medio de prevenir la la ilusión óptica, y de poner el concepto del poder del conocimiento de la naturaleza humana en su verdadero lugar." (p. 1)

...La reflexión que Kant trae es del tipo que revela que las reflexiones del pasado fueron ilusiones ópticas. La reflexión Kantiana como una crítica de la reflexión es engendrada por un "pronunciado paralaje" entre el punto de vista subjetivo y el punto de vista objetivo. Para explicarlo, tomo un ejemplo de una tecnología que no existió en el tiempo de Kant." (ps. 1,2)

(continúa)

¿Plebiscito, Consulta o Referendo Popular?

miguel angel herrera zgaib
Director Grupo Presidencialismo y participación, y
XIII Seminario Internacional Antonio Gramsci

¿Por qué la pregunta? 

Cuál dilema se resuelve  en los quince días que estremecerán a Venezuela? El hacer de los subalternos constituyentes, o los subalternos conducidos por la representación de los poderes constituidos y enfrentados en procura de la hegemonía, esto es, la dirección de los grupos y clases de la sociedad civil venezolana, o su autonomía, estableciendo un tránsito a la mayoría de edad política, que aún no conocemos en la inmensa mayoría de las multitudes en ciernes a lo largo y ancho de América Latina.

Sin embargo, para las oligarquías nacidas con el Pacto de Punto Fijo, está claro que se encuentran en presencia de una transformación del sentido común de los de abajo, los sumisos y sometidos de antes, que los miraban desde las laderas consumirse la renta petrolera sin limitación alguna. 

El "startazo" ocurrió con la rebeldía contra las mentiras del adeco Carlos Andrés,  cuando las multitudes bajaron de las montañas de Caracas como abejas, y tomaron su parte sin perder permiso, y fueron masacradas en la calle. Ese fue el comienzo del llamado "Chavismo," que puso a un militar, en un ejército que le dio cabida en las filas superiores a los pobres, a las puertas de la presidencia, luego de ser amnistiado por el presidente copeyano, elegido entonces por una forzosa y forzada coalición.

El momento definitivo vino luego, cuando ocurrió el fallido golpe de estado contra Chávez, trasladado a la fuerza a Tiuna, con el beneplácto de las oligarquías de Venezuela y Colombia. Como prueba fehaciente está que el presidente por un día es un exiliado desde entonces en Bogotá, donde ha estado enseñando su sabiduría de empresario golpista en la cátedra de la Universidad Sergio Arboleda.

Los subalternos no son en Venezuela, y en ninguna parte, una multitud homogénea. Es la heterogeneidad su característica principal hoy, pero en los quince días que se cuentan a partir de este domingo, estremecerán a Venezuela, dejando a un lado la violencia de las agresiones físicas, para medir su poder constituyente, su potencia en las urnas, de hecho y de derecho. 

Para definir, cuál es la voluntad de todos y cada uno, sin mediaciones. Haciendo a un lado las representaciones que buscan interpelar a la ciudadanía subalterna como pueblo soberano, encarnación abstracta de lo uno. Estas dos votaciones nos permitirán saber si los grupos y clases subalternas aprendieron la lección de estos 17 años de renovación de su sentido común, que los habilita para reclamar otro rumbo a la riqueza social que ellos producen, es decir, "sembrar, por fin, la renta petrolera", y avanzar así, más allá del llamado socialismo del siglo XXI, afectado, enfermo de dirigismo errático, de parte y parte. 

Porque lo viejo se resiste aún a morir

 Y lo nuevo no tiene hasta ahora la fuerza suficiente para darle "pacífica" sepultura. Cuando no pocos sueñan,  y la oligarquía reaccionaria colombiana es un ejemplo, con Uribe Vélez y su "centro democrático", más su consueta, el abogado Abelardo de la Espriella así lo demandan desde lejos, sin ir ellos, en persona a intentarlo al otro lado del río Táchira o Pamplonita.

ABELARDO Y LOS "TIRANICIDIOS"

miguel angel herrera zgaib

En el Heraldo, un abogado de éxito, Abelardo de la Espriella le pareció fácil escribir una columna en el periódico diario de Barranquilla, con la opinión de matar al tirano, es decir, según su "juicio moral" de matar a Nicolás Maduro.

Él mismo ofreció su renuncia al periódico, que el director aceptó sin atenuantes. Sin embargo el abogado insiste en que él obra conforme al derecho, la filosofía y política. Lo cual raya con la ignorancia histórica en materia de filosofía política.

La política

Él invoca a los autores de la baja edad media, que escribieron las más de las veces, en forma anónima en favor del tiranicidio contra los reyes, quienes ejercitaron el absolutismo monárquico.

Por lo que no se puede invocar tal argumento, con la pretensión de calificar las actuaciones de un presidente, elegido bajo las formas de la democracia liberal como un tirano.

La legalidad

En materia de legalidad, tampoco le asiste al profesor de la Espriella le fallan los argumentos porque el régimen político venezolano, en primer lugar, muestra que el poder legislativo tiene una incuestionable mayoría en la asamblea nacional. Pero, no ocurre lo mismo en las otras ramas del poder público.

La Fiscal de la nación de la república bolivariana de Venezuela, a quien se busca remover por estos días, por los otros poderes en disputa, que se aplique el artículo 350. El pueblo de Venezuela, fiel a su tradición republicana...desconocerá cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticas o menoscabe los derechos humanos.

Pueblo y legitimidad

Por supuesto, tiene que definirse quién es, quiénes componen al pueblo venezolano, por estos días, a la luz de las votaciones conocidas hasta hoy. Por eso, a la fecha, a pesar de los antagonismos, la MUD propone realizar un plebiscito, en los hechos, y con antelación a la Asamblea constituyente, el próximo 16 de julio. Apelando en este caso a una disputa por la legitimidad que no la legalidad del orden gobernante.

En el caso de la asamblea constituyente, la convocatoria la puede hacer el presidente, o la asamblea nacional, mediante el acuerdo de las dos terceras partes de sus integrantes, y la MUD, no tiene tal mayoría.

Así las cosas, la mayoría de diputados de oposición, por vías extralegales, alegando legitimidad, quiere probar que las mayorías convocadas no están de acuerdo con la convocatoria de la asamblea constituyente tal y como la convoca el poder ejecutivo.

Conclusión provisional

En materia de filosofía moral, incitar a la muerte de otro, y en este caso, de un dirigente político, en este caso, el presidente elegido por la mayoría de los votantes en Venezuela, no hay fundamento que la respalde, a no ser que se acuda, a doctrinas reaccionarias, fascismo, nazismo, franquismo, o pinochetismo, o revolucionarias.

Pero a ninguna de estas acude el articulista, quien en el marco de un proceso de paz como el colombiano, argumenta "por sus pistolas". A lo que no solamente la cancillería, sino la Fiscalía de Colombia tiene que responder, con las medidas que corresponden para quien promueve la muerte de otro, nacional o extranjero, en forma pública y sin arrepentimiento de su errado e ilegal proceder; y no cabe el argumento de ser el autor de columnas de opinión.

DEBATES PARA EL XIII SEMINARIO INTERNACIONAL GRAMSCI

AHORA, QUÉ, VENEZUELA? EL ESPEJO DE HAMBURGO.

MIGUEL ANGEL HERRERA ZGAIB

Coordinador del Proyecto Sociedad GlobAL Gramsci, SGG/GGS

La noticia del día, en Caracas, es la salida de Leopoldo López, de la cárcel de Ramo Verde, quien pasa ahora a detención domiciliaria. Dos semanas atrás, en un video difundido por su esposa y copartidaria de "Voluntad Popular", el propio Leopoldo denunciaba que lo estaban torturando.

Esta vez, luego de contabilizados más de 90 muertos, por la MUD, y otros tantos por la dirigencia del PSUV, la confrontación violenta en las calles no cesa. Esta vez coincide, en lo internacional con una nueva confrontación, esta global, en Hamburgo, para rechazar la política reaccionaria que está, o parece estar, al comando de la globalización capitalista.

De Caracas a Hamburgo

Todos los representantes de la protesta antiglobal confluyen por miles, sin confundirse, "fragmentados", los llamó Catalina Botero, decana de Derecho en los Andes. Ella misma, ayer en la noche, reclamaba del gobierno colombiano, la ruptura de relaciones con la hermana república.

Ella invocaba sobre todo esta medida del gobierno Santos, después del llamado condicional a las armas, que realizó el pintoresco presidente Maduro, en la búsqueda no siempre afortunada de similitudes verbales con su padre político. Por supuesto, muy lejos todos, Putin, Trump, Maduro, Peña Nieto, Macri, Merkel, del modelo platónico del rey filósofo, que se hundió, sabemos, en la experiencia con Dionisio de Siracusa.

Hoy, sábado, en Hamburgo el cálculo está en más de 100.000 manifestantes políticos, que van de los defensores radicales del medio ambiente hasta los beligerantes partícipes del Bloque negro. Por supuesto, Die Linke, está al centro de esta protesta mundial, este movimiento de movimientos, recuperando momento después de las experiencias de Seattle y la tragedia de Génova, donde fue asesinado un activista radical.

Delante de la figura de la demócrata cristiana, Angela Merkel se halla, otra figura, antagonista, de izquierda, su rival política, hija de padres migrantes del Irán. Ella estuvo respondiendo esta semana ante los reporteros de la Deutsche Welle, sobre todos los temas habidos y por haber.

El viernes, hubo una reunión entre los exrepresentantes de dos bloques en la ida guerra fría, Vladimir Putin y Donald Trump, uno heredero putativo de la fallecida revolución rusa, y el otro venido del reino de Walt Disney y criado en la estafa legal de los casinos de Atlantic City y la especulación inmobiliaria. Ambos estuvieron de acuerdo en bajar la bestialidad que practican multilateralmente en la martirizada Siria, acordando un cese al fuego sectorial.

Un sábado crucial local y global

Pues, bien, hoy, en Caracas, veremos, qué han aprendido los compatriotras venezolanos, separados por la frontera, y el devenir de las rentas petrolera, gasífera y carbonera. A ellos los vemos transitar seguido a Colombia, en número, dicen, que supera las 300 personas diarias.

Unos y otros migran para salvarse de la precaria situación económica, donde la inflación superó el 1000 %, mientras que aquí, está en un dígito, algo así, como entre 3,38 y 3,80%, según los grupos y clases. Para huirle también a la violencia diaria, en Caracas, sus suburbios, y en varios estados de la república bolivariana. Esta no ha podido superar la herencia "maldita" del petróleo, que ninguna dirigencia a lo largo de más de medio siglo fue capaz de sembrar el oro negro eficazmente.

En fin, durante la semana que sigue, dos dirigentes de la MUD, Henrique Capriles y Leopoldo López, con la ayuda del adeco Ramos Allup, y Borges, quien preside la asamblea nacional, se juegan con la Iglesia Católica la suerte democrática en las urnas, para este 16 de julio. Ellos tienen a los colegios de la poderosa congregación católica, como centros de votación extralegal, así como a los rectores de las universidades, con la Fiscal en rebeldía como garantes, para oponerse a la Constituyente sectorial ya convocada por Maduro para unos días después.

Entonces vendrá el ejercicio oficial, donde los descamisados, los despojados por años de la renta del oro negro votarán con los funcionarios y trabajadores del gobierno, la lista de los delegados a la segunda constituyente, contrariando la fórmula plebiscitaria del legislativo, que es el poder en rebeldía contra los otros, donde el partido gobernante es la mayoría por todos los medios, sin descartar la violencia oficial y la de las milicias pro-chavistas.

Sin embargo, todos insisten en que el fiel de la balanza del poder político son las fuerzas armadas. Así, que unos, la oposición, dice que las han comprado los castro-chavistas, con gabelas legales e ilegales. Por supuesto, esta retahíla de la oposición reaccionaria tiene, cómo no, mala memoria de cual ha sido la historia anterior de su república de Bolívar en adelante. Mientras que un policía hace una segunda aparición, haciéndose eco con compañeros enmascarados, de la oposición y sus manifestaciones, luego de volar primero en busca de la "libertad".

En suma,

Chocan y chocarán en la entrante semana las fuerzas que combaten a la "dictadura," es lo que dice el cardenal católico, y las de la democracia, versión Mud y mayoría de la OEA, y sus "procónsules. Estas fuerzas movilizadas por más de 90 días, tienen a los jóvenes beligerantes como arietes de la protesta con caretas, palos, bombas incendiarias, para combatir a la guardia nacional que más de una vez utilizó armas de fuego con resultados letales.

Claro que la coalición del PSUV tiene también a los suyos, movilizados contra las "guarimbas". Estos son defensores de la revolución bolivariana, del socialismo del siglo XXI. Forjados en los barrios populares, en las villas miseria, en las barriadas de Petare, de donde salen motorizados, en piquetes punitivos; seguramente, relacionados también con las misiones, para defender a la revolución con todos los medios a su alcance, en lo que no escatiman violencia.

Ya ningún espacio público está exento de agresiones o intentonas invasivas. Todos tienen clara la invasión estadounidense a Ciudad de Panamá, a la barriada de Chorrillos, y la carnicería de cientos de pobres, ametrallados y bombardeados, por ser afectos al gobierno del general Manuel Noriega, quien antes había servido al gobierno norteamericano.

Por lo visto, en el planeta, y en América del Sur, la violencia legal y extralegal, el uso de los instrumentos de dominio y violencia física nadie los abandona. Pero, además de la función de dominio existe, la disputa hegemónica; y esta, en medio de la tormenta muestra sus orejas.

El centauro de Maquiavelo está atento también a conducir las fuerzas de una convivencia política, social y cultural radicalmente diferente a la sembrada por la égida neoliberal y sus reacciones. Este gigante dormido vuelve a desperezarse en Europa, y en Suramérica se juega de nuevo,a pesar de las inconsecuencias y los errores de sus dirigencias circunstanciales.